人気漫画『呪術廻戦』の世界には、多くの魅力的なキャラクターが登場しますが、中でも異彩を放ち、読者の間で賛否両論を巻き起こした人物が禪院直哉ではないでしょうか。
彼はその傲岸不遜な性格と、圧倒的な実力、そしてまさかの形で呪霊として復活を遂げた衝撃的な展開で、多くのファンに強烈な印象を残しました。
この記事では、禪院直哉の人物像から、彼の最初の死亡、そして芋虫のような呪霊となっての復活、さらには驚異的な成長を遂げて領域展開に至るまでの軌跡を、読者の考察や作品の深いテーマと絡めながら徹底的に深掘りしていきます。
彼の行動の裏に隠された心理や、呪術界の常識を覆す復活の謎に迫り、禪院直哉というキャラクターが『呪術廻戦』という物語にどのような意味をもたらしたのかを紐解いていきましょう。
禪院直哉とは？ 傲慢なエリート術師の光と影
禪院直哉は、呪術界の「御三家」の一つである禪院家の出身で、その中でも次期当主の筆頭候補と目されていた特別1級術師です。
彼の登場は、渋谷事変後の呪術界、特に禪院家が大きく揺れ動く中で、新たな波乱を予感させるものでした。
亡くなった26代目当主、禪院直毘人の息子である直哉は、その血筋と相伝の術式「投射呪法」を受け継ぐ者として、強い自負を持っていたのです。
しかし、彼のキャラクターは単なるエリート術師に留まりません。
その強烈な個性と、ある意味で「呪術界の負の部分」を凝縮したかのような言動は、読者の間で大きな議論を呼びました。
まずは、彼の基本的なプロフィールと、特徴的な性格、そして禪院家における立ち位置から見ていきましょう。
禪院直哉のプロフィール
禪院直哉は、その整った容姿と派手な金髪、そして関西弁を操る独特の雰囲気で、初登場時から強い存在感を放っていました。
彼の詳細なプロフィールは以下の通りです。
| 名前 | 禪院直哉（ぜんいん なおや） |
| 年齢 | 27歳～28歳（五条悟の1歳年下） |
| 等級 | 特別1級術師 |
| 術式 | 投射呪法 |
| 領域展開 | 時胞月宮殿（じほうげっきゅうでん） |
| 身長 | 約175cm |
| 特徴 | 金髪、ピアス、やや吊り目、関西弁 |
| 所属 | 禪院家「炳（へい）」筆頭 |
直哉の金髪は染めたもので、幼少期は黒髪だったことも明かされています。
また、年齢が五条悟の1歳下であることから、27歳または28歳と推測されています。
禪院家の中でも、準1級以上の実力者で構成される精鋭部隊「炳」の筆頭を務めるほどの高い実力を持っていました。
しかし、その一方で、軀倶留隊（くくるたい）によるレビューでは評価が「0」と付けられるなど、身内からの人望は極めて低かったことも描かれています。
禪院直哉の性格：男尊女卑の権化と強さへの執着
直哉の性格を語る上で避けて通れないのが、その徹底した男尊女卑の思想です。
「三歩後ろを歩かれへん女は背中刺されて死んだらええ」という彼の発言は、多くの読者に衝撃を与えました。
このセリフは、彼の内面に深く根差した旧態依然とした価値観を象徴しており、特に同年代の禪院真希や真依に対する態度は、その思想が露骨に現れていました。
彼が女性を見下す一方で、自身の実力やルックスには絶大な自信を抱いており、他人、特に自分より弱いと見なした者に対しては容赦なく悪態をつくのが常でした。
しかし、その傲慢さの裏には、「強さ」への強い憧れと執着が秘められています。
彼は、禪院甚爾（伏黒甚爾）を「強さの指標」として常に意識し、五条悟のような規格外の術師を「アッチ側」と呼び、自分もいつかその領域に到達したいと願っていました。
読者の中には、彼のこの「強さ」に対する純粋なまでの渇望が、彼のクズな側面とは異なる、ある種の魅力として映ったという見方もあります。
彼の性格は、まさに呪術界の抱える負の側面、特に禪院家の封建的な家風を色濃く反映していると言えるでしょう。
次期当主候補としての直哉と遺言の波乱
直哉は、26代目当主である父、禪院直毘人の息子として、当初は次期当主の最有力候補でした。
彼には複数の兄がいましたが、直哉は彼らを「ポンコツ」と見下しており、自身が相伝の術式「投射呪法」の使い手であることも、その自信の根拠となっていました。
直毘人の遺言でも、基本的には直哉が当主を継承するよう記されていましたが、そこには「五条悟が死亡、または意思能力を喪失した場合、伏黒甚爾との誓約を履行し、伏黒恵を禪院家に迎え入れ、同人を当主とし全財産を譲る」という、例外的な条件が付されていました。
渋谷事変で五条悟が獄門疆に封印されたことで、この条件が成立し、結果的に直哉は当主の座を伏黒恵に奪われることになります。
この事態に直哉は激しく怒り、伏黒恵の命を狙うことになりますが、周囲からは「直哉が当主になるよりはマシ」とまで思われるなど、やはり人望のなさが浮き彫りになりました。
この当主問題は、禪院家の伝統と現代呪術師の価値観が衝突する象徴的な出来事であり、直哉のその後の行動に大きな影響を与えることになります。
禪院直哉、まさかの呪霊復活！ 芋虫の姿に秘められた意味
多くの読者が彼の最初の死に驚きつつも、「やはり」と感じたであろう禪院直哉でしたが、物語はさらなる衝撃の展開を迎えます。
一度は死亡したと思われた彼が、まさかの形で呪霊として復活を遂げたのです。
しかもその姿は、おぞましい芋虫のような形態でした。
この前代未聞の事態は、ファンの間で大きな話題を呼び、その復活の理由や芋虫の姿に込められた意味について、様々な考察が飛び交うことになります。
死滅回游で芋虫呪霊として再登場
直哉が芋虫型の呪霊として復活したのは、死滅回游編の190話、秤と鹿紫雲の戦いが決着し、禪院真希と加茂憲紀が桜島コロニーで呪霊と戦っていた最中のことでした。
コガネに対して「喧シい」「殺スぞ」とぶつけるその言動は、紛れもなく直哉のものであり、191話では呪霊の頭部から人間だった頃の直哉の顔が現れるという、非常にショッキングな描写がされました。
彼は真希に対し、「僕も来たで、こっち側」と告げ、自身の変貌を誇るかのような態度を見せます。
このセリフは、生前の彼が目標としていた「アッチ側」への到達を意味しており、呪霊となって強さを手に入れたことを示唆していました。
読者からは、「まさか呪霊になって戻ってくるとは」「あの直哉がさらに気持ち悪くなって帰ってきた」といった驚きの声が多く上がりました。
特に、元々嫌悪感を抱いていたキャラクターが、さらに悍ましい姿で登場したことに、複雑な感情を抱いたファンも少なくないようです。
呪霊として蘇った理由：呪力なき刃の皮肉
『呪術廻戦』の世界では、「術師から呪霊は生まれない」という原則が明言されていました。
しかし、これには「術師本人が死後呪いに転ずるのを除いて」というただし書きがあり、さらに「呪力でトドメを刺す必要がある」という条件も示唆されていました。
直哉の死因を振り返ると、真希との激戦で瀕死の状態に陥った彼に、とどめを刺したのは真希の母親でした。
真希の母親は呪力を持たない非術師であったため、呪力なしの包丁で直哉を刺したことが、彼が呪霊に転ずる大きな要因となったと考えられています。
直哉は死の直前、「ツメが甘いんじゃ、くそ女ぁ」と真希への復讐心を滾らせていました。
この強烈な負の感情が、呪力のないトドメという特殊な条件下で、彼を呪霊へと変貌させたと言えるでしょう。
この展開は、生前の男尊女卑の思想を体現していた直哉が、皮肉にも彼が見下していた「呪力を持たない女」によって、呪霊として生まれ変わるという、物語の深い皮肉として受け止められています。
多くの読者が、この「呪力なき刃」という伏線回収の見事さに舌を巻いたことでしょう。
ただし、なぜ呪霊化までの速度が異常に早く、直哉の人格がここまで明確に残っていたのかについては、依然として謎が残されており、羂索などの関与を疑う声も少なくありません。
芋虫の姿になった理由：甚爾への憧れと「呪胎」の可能性
直哉が呪霊として芋虫のような姿になったことについても、ファンの間で活発な考察がなされました。
これまでに登場した特級呪霊の多くが人型に近い姿をしていたため、直哉の芋虫という形態は異例だったからです。
一つの有力な考察として挙げられるのが、彼の「憧れ」が影響しているというものです。
直哉にとって強さの象徴であった禪院甚爾は、生前、虫のような呪霊を相棒として連れていました。
直哉が甚爾に強い執着と嫉妬心を抱いていたことを考えると、その甚爾のイメージが、彼が呪霊として転生する際の姿に影響を与えたのではないか、という見方があります。
また、直哉の呪霊が「呪胎型」であったことも、芋虫の姿の理由として挙げられます。
呪胎型とは、文字通り「変態」を遂げて強くなるタイプの呪霊であり、直哉は実際に芋虫型から蛹型、そして最終的には人型へと変態し、その度に恐るべき強さを増していきました。
この最初の芋虫の姿は、まだ呪霊となって日が浅く、その全力を出し切れていない「未成熟な状態」を示していたのかもしれません。
彼の術師としての高い実力と、真希に対する途方もない恨みが重なり合った結果、これほどの変態能力を持つ呪霊が誕生したと考える読者も多いようです。
呪霊直哉の覚醒と領域展開「時胞月宮殿」
芋虫呪霊として復活した禪院直哉は、ただ存在しているだけではありませんでした。
彼は死滅回游での戦いの中で、目覚ましい進化を遂げ、最終的には領域展開「時胞月宮殿」を会得するまでに至ります。
その強さは、人間だった頃を遥かに凌駕し、多くの術師を苦しめることになります。
変態を遂げる呪霊直哉
直哉の呪霊は、芋虫型から蛹型、そして最終的に人型へと、段階的に変態を遂げました。
この変態の度に、彼は呪霊としての能力を飛躍的に向上させていきます。
特に人型への進化は、彼の全盛期の姿を彷彿とさせ、その強さは特級に近いレベルに達していたと推測されています。
この急速な成長は、彼が生前抱いていた「強さへの執着」と、真希への「復讐心」が、呪霊という存在になったことで純粋な形で増幅された結果であると考えることができます。
読者の中には、漫画の展開のテンポが良すぎるために、直哉の形態変化がもう少しゆっくり描かれていれば、その恐ろしさや成長がより際立ったのではないか、という意見もありました。
しかし、彼の「変態」は、物語において真希を覚醒させるための重要なステップとして機能しました。
領域展開「時胞月宮殿」の効果と意味
人間だった頃は使用していなかった領域展開を、直哉は呪霊の人型に進化した状態で会得します。
その名は「時胞月宮殿（じほうげっきゅうでん）」。
時胞月宮殿の効果は、彼の生得術式である投射呪法を「細胞レベル」で必中化するという、非常に強力なものです。
領域内に引き込まれた相手は、投射呪法の「1秒間フリーズ」の効果を細胞単位で強制され、結果として細胞組織がバラバラのタイミングでフリーズし、崩壊してしまうという恐ろしい事態に陥ります。
実際、領域展開を受けた大道鋼や三代六十四は、攻撃しようと動いた瞬間に体から血が流れ出す描写があり、その致死性の高さが示されました。
この領域のモチーフについても、深い考察がなされています。
領域内には子宮のようなオブジェクトが存在し、その名前にも「月」が含まれることから、「女性」をモチーフにしていると考えられています。
生前の直哉が女性を徹底的に見下し、男尊女卑を掲げていたことを踏まえると、彼が会得した領域が「女性性」を象徴するようなものであるという展開は、非常に皮肉的で、彼の内面のコンプレックスを反映していると解釈する読者も少なくありません。
領域展開の手印も、容姿端麗な天女を表す「伎芸天（ぎげいてん）」をモデルにしていると考察されています。
これは、彼が自身の美貌を誇っていたことと関連付けて考えることができるでしょう。
「時胞月宮殿」は、直哉の「強さ」への執着と、彼自身の歪んだ価値観が具現化した、まさに彼らしい領域展開だと言えるでしょう。
「こっち側」へ到達した直哉の真意
直哉は、呪霊として復活し、領域展開を会得したことで、生前の自分が目標としていた「アッチ側」に到達したと宣言しました。
彼にとって「アッチ側」とは、五条悟や禪院甚爾のような、他の術師とは一線を画す圧倒的な強さを持つ存在を指していました。
生前の真希との対峙でも、「オマエやない！！アッチ側に立つんは 俺や！！！」と叫ぶなど、その憧れと同時に、その高い壁を超えたいという強い願望を抱いていたのです。
呪霊となり、人間としての制約から解放され、桁違いの力を手に入れたことで、彼はついにその「アッチ側」に立つことができたと感じたのでしょう。
しかし、その強さは、彼が人間として培ってきたものではなく、憎悪と呪いによって得られたものです。
この「こっち側」への到達は、彼の執念の結晶であると同時に、人間としての道を外れた末路でもあると考えることができます。
読者の中には、直哉の強さへの執着が、最終的に彼を呪霊という存在にまで変え、その願いを歪んだ形で叶えたという解釈をする人もいます。
禪院直哉と重要人物たちの関係性
禪院直哉は、その短い登場期間の中で、多くの主要キャラクターと深く関わりました。
特に、彼の死と復活、そして覚醒した真希との因縁は、物語の重要な転換点となりました。
ここでは、直哉がどのような関係性を築き、それが物語にどのような影響を与えたのかを詳しく見ていきましょう。
真希・真依姉妹との因縁：劣等感と憎悪
直哉と禪院真希・真依姉妹の関係は、彼の男尊女卑の思想が最も露骨に現れた部分です。
彼は、呪力を持たない真希や、双子ゆえに力を分散させてしまった真依を徹底的に見下し、いじめのような仕打ちを繰り返してきました。
特に、真希に対しては、自分こそが禪院家の次期当主にふさわしいという自負から、強い劣等感と憎悪を抱いていました。
真希が禪院家の当主となる伏黒恵の許しを得て、禪院家の呪具を持ち出そうとした際には、直哉は真希を阻もうとします。
しかし、真依の死をきっかけに「天与呪縛」を完全に覚醒させた真希は、甚爾と同等のフィジカルギフテッドとして生まれ変わり、直哉を圧倒的な力で打ち破ります。
この戦いは、直哉にとって自身のプライドが完全に打ち砕かれる屈辱的な敗北であり、彼の真希への恨みを決定的なものとしました。
そして、この恨みが、彼が呪霊として復活する最大の原動力となるのです。
真希と直哉の因縁は、禪院家の古い価値観と、それを打ち破る新しい世代の象徴的な対立として、読者の心に深く刻まれました。
真希の母親：皮肉なトドメと「産んでよかった」の真意
直哉の最初の死は、真希との戦いの後、瀕死の状態にあった彼に、真希の母親が包丁でとどめを刺すという、非常に衝撃的なものでした。
この行動は、多くの読者に「なぜ真希の母親が？」という疑問を抱かせました。
真希の母親は、男尊女卑の激しい禪院家で冷遇され、直哉からも嫌味を言われるなど、積年の恨みを抱えていた可能性が高いと考察されています。
彼女は、娘の真希や真依と同様に、禪院家の旧態依然とした体制の犠牲者だったと言えるでしょう。
直哉が真希によって動けない状態になったことで、普段なら歯向かうことのできない彼に、自らの手で報復する「千載一遇のチャンス」が訪れたと考えることができます。
そして、直哉にトドメを刺した際に彼女が呟いた「産んでよかった」というセリフは、さらに深い意味を持っています。
生前の彼女は、真希に対して「せめて一度くらい産んでよかったと思わせてよ」と語る場面があり、娘たちを生んだことへの後悔や、禪院家での自身の存在価値を見出せない苦悩を抱えていました。
しかし、真希が禪院家という古い体制を破壊し、直哉というその象徴的存在を打ち倒したことで、彼女は「娘が生んだ希望」あるいは「自分自身の感情の精算」として、この言葉を発したのではないかと考察されています。
この一連の描写は、直哉の死という個人的な出来事を通じて、禪院家の闇の深さと、そこに囚われていた人々の苦悩を浮き彫りにした、非常に印象的なシーンと言えるでしょう。
脹相との戦い：投射呪法の限界と乙骨の介入
直哉は、呪術師として虎杖悠仁と脹相の前に現れ、脹相と一対一で戦うことになります。
自身の術式である投射呪法を駆使し、超高速の動きで脹相を翻弄しますが、脹相の持つ特異体質「呪力を血液に変換できる」能力に苦戦を強いられます。
最終的には、脹相のオリジナル技「超新星」を受けて敗北してしまいます。
この時、直哉は乙骨憂太の介入によって九死に一生を得ることになります。
乙骨は反転術式で直哉の傷を癒やし、その代わりに上層部へ虎杖殺害の報告をするよう依頼しました。
この戦いは、直哉の投射呪法の強さと同時に、その術式にも限界があることを示すものでした。
また、乙骨との一時的な共闘は、彼の傲慢な性格からは想像しにくい展開であり、読者に新鮮な驚きを与えました。
伏黒甚爾への憧憬と複雑な感情
直哉が最も強い憧れを抱いていた人物の一人が、伏黒甚爾、通称「パパ黒」でした。
幼少期から「天才」「次代当主」と持て囃されてきた直哉は、禪院家で「呪力が1ミリもない落ちこぼれ」がいると聞き、興味本位で見に行きます。
そこで出会ったのが、まだ禪院家を出る前の甚爾でした。
完全に呪力から脱却し、「天与呪縛」によって規格外の身体能力を手に入れた甚爾の存在は、直哉に計り知れない衝撃を与えました。
甚爾への憧れは、彼の強さへの執着の源であり、「アッチ側」という概念を生み出すきっかけにもなりました。
しかし、甚爾の息子である伏黒恵が禪院家の当主となるという遺言の内容は、直哉にとって甚爾への憧れが憎しみへと変わる決定的な要因となります。
彼は、甚爾の息子でありながら呪力を持ち、術式を使える恵を「矛盾した存在」として受け入れがたく、その存在を憎むようになりました。
直哉の甚爾への感情は、尊敬と羨望、そして最終的には憎しみへと変質していく、非常に複雑なものでした。
読者からは、「パパ黒のこと大好きすぎるやろ」といった声も聞かれ、直哉の意外な一面が垣間見える関係性でした。
禪院家の術式と直哉の強さ
禪院直哉は、呪術界御三家の一つである禪院家のエリート術師として、その名を轟かせました。
彼の強さの根源は、禪院家に代々伝わる相伝の術式「投射呪法」と、呪霊となってから会得した領域展開「時胞月宮殿」にあります。
ここでは、これらの術式が具体的にどのような能力を持ち、直哉がどのように使いこなしていたのかを詳しく見ていきましょう。
禪院家の相伝術式「投射呪法」
禪院家には、古くから伝わる相伝の術式がいくつか存在しますが、中でも主要なものが「十種影法術」と「投射呪法」です。
直哉が受け継いだ「投射呪法」は、父である直毘人と同じ術式であり、その難解さと強力さで知られています。
投射呪法は、自身の視界に捉えた空間を、1秒間の間に24分割し、その分割されたフレームに次の動作を「計画」として書き込みます。
この計画通りに動くことができれば、術師は超高速で移動できるようになります。
直哉の場合、最速の状態では音速を超えるほどの速度を発揮し、対戦相手には残像のようにしか見えませんでした。
しかし、術師が次の動作を完璧に計画できなかった場合や、相手がその移動を妨害した場合には、術師自身が1秒間のフリーズを強制され、その間は大きく動きを制限されてしまいます。
直哉はこの術式の難しさを苦にせず、超高速移動を自在に使いこなしていたことから、彼の優れた肉体能力と天賦の才能が伺えます。
加えて、投射呪法は相手の体に触れることでも発動でき、相手を1秒間フリーズさせることができるため、攻防両面で優れた術式です。
呪霊化した投射呪法の進化
呪霊となってからの直哉の投射呪法は、生前のものからさらに進化を遂げています。
呪霊は「人間が呪力を使わない」という制約を持たないため、直哉の動きはより純粋で、より高速化しました。
呪霊の人型への変態後は、彼の移動速度は真希をも一時的に上回るほどに達し、肉弾戦でも真希を追い詰める強さを見せました。
特に、彼の新たな形態である「時胞月宮殿」は、投射呪法を細胞レベルで必中化させるという、呪霊化したからこそ達成できた恐るべき領域と言えるでしょう。
禪院直哉の死と再誕：物語における意義
禪院直哉の波乱に満ちた生と二度の死、そして呪霊としての再誕は、『呪術廻戦』の物語において特別な意義を持っています。
彼の存在は、呪術界の古い体制と、それに抗う新しい世代の対立を象徴していると言えるでしょう。
古い呪術界の象徴としての直哉
直哉は、男尊女卑の思想を掲げ、血筋と術式によるヒエラルキーを絶対視するなど、「御三家」を中心とした古い呪術界の価値観の権化のような存在でした。
彼が当主の座を伏黒恵に奪われ、そして最終的には呪力を持たない真希によって屈辱的な敗北を喫する展開は、古い呪術界の終焉と、新しい価値観の到来を象徴しています。
彼の死と呪霊化は、『呪術廻戦』のテーマである「呪い」の連鎖を断ち切り、世界を変革するためには、古い思想と呪縛を断ち切らなければならないというメッセージを強く読者に伝えました。
真希を覚醒させた「踏み台」としての役割
直哉の存在は、何よりも禪院真希というキャラクターを完全に覚醒させるための「踏み台」としての役割を果たしました。
生前の直哉との戦いで、真依は命を落とし、真希は深い傷を負いましたが、それが結果的に真希の天与呪縛を完全に発動させるきっかけとなりました。
そして、呪霊として最強の状態に進化した直哉との最終決戦は、真希が「真の甚爾の再来」としての自分の力を認め、完全に覚醒するための最大の試練となりました。
直哉は、自分が憧れた甚爾のような存在になるために呪霊となりましたが、皮肉にも彼自身が、甚爾と同等の力を持つことで古い呪縛を断ち切った真希によって、完全に祓われることになります。
彼の「強さへの執着」と「憎悪」は、物語における真希のヒーローの旅路を完結させる上で不可欠な要素であったと言えるでしょう。
総括：禪院直哉が辿った皮肉に満ちた軌跡
禪院直哉は、傲慢で身勝手な「クズ」としての側面と、強さへの純粋な渇望を抱くエリート術師としての側面を併せ持つ、極めて複雑なキャラクターでした。
彼の人生は、男尊女卑の思想、憧れの対象である甚爾への執着、そして最終的には自分が見下していた「呪力なき女」の刃によって呪霊となるという、皮肉に満ちた連続でした。
芋虫型から人型へと変態を遂げ、領域展開「時胞月宮殿」を会得して「こっち側」に到達したと自負した彼でしたが、その最終的な結末は、彼が打ち破られたと信じていた真希による完全な消滅でした。
直哉の軌跡は、単なる悪役の末路ではなく、呪術界の歪みと、そこに生きる者たちの深い「呪い」を浮き彫りにした、物語に欠かせない重要な一章であったと言えるでしょう。
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コメント
直哉は自己矛盾を体現したキャラクターだと思う。
実際彼は禪院家とか当主とかよりも強さを1番求めていた。実は「家の権威」そのもの以上に「圧倒的な個の強さ」に無意識的に焦がれている。実際ヘイとの戦いに加担せず、禪院家が滅びようとしてても動揺一切なし。考えてみれば名家の当主の息子の癖に服装も着物じゃなくて近代的な書生服だし、髪も金髪に染めてピアスも空けている。もしかしたら、古い価値観の禪院家に飽き飽きしていたかもしれないが…………。▶︎実際当主強い になりたがっている。やはり家の価値観に縛られてしまっている。
直哉の領域展開にも触れたい。見た目の通り子宮である。その前の姿も実は女性器のような見た目だ。これはどういうことか……。あれほど直哉は女性を毛嫌いしていたにも関わらず、直哉は呪霊化して女性のような見た目になってしまっていた。私は直哉の深層風景がメスになっていたのだと思う。何故か。彼が領域展開する前、漫画ではそこに立つんは俺や!だったが、ネームの段階では実はとうじくんの隣に立つんは俺や!だったと発覚した。あまりにも具体的すぎる、わかりやすい執着である。とうじは既に死んでおり、彼よりも強力な術師はいる。それにも関わらずだ。直哉はとうじに対して会話にも持ち出す(ジンイチなチョウソウに対して)ほど焦がれていたのだ。彼の子供である伏黒恵に対する殺意も納得できる。これが恋愛感情とは断じて言えないが、この感情を持ちながらネームのセリフ、あの領域展開を考えると筋が通るのではないか。女性に対する毛嫌い発言(同じ顔同じ乳)も甚爾の隣に立った女性たち」への猛烈な嫉妬の裏返しであるとも考えられる。「女を蔑む」ことで「男としての自分」を守ろうとしたが、魂は誰よりも「乙女」だったのだ。
彼はとうじと対等な関係である強者を求めて領域展開を会得するが、その見た目はとうじと対等な関係になれる女性を表すものだった。実におもしろいと思う。結局、彼は**「否定すればするほど、それに囚われていく」**という呪いの中にいたのだ。